Makalah Fiqih Munakahat ~ MEDIA BELAJAR KU

PENDAHULUAN

Latar belakang kami menyusun makalah ini adalah selain untuk memenuhi tugas dari dosen juga karena kami melihat pada zaman sekarang ini banyak orang yang tidak tau hukum masalah Munakahat (pernikahan) ini sehingga banya terjadi kawin cerai – kawin cerai. Oleh sebab itu kami berusaha mengaumpulkan hukum – hukum dan permasalahan – permasalahan yang sering terjadi dalam suatu rumah tangga agar dapat terciptanya suatu rumah tangga yang harmonis.

B. Rumusan masalah

1. Apa yang dimaksut dengan nikah dan apa hukumnya ?

2. Apa saja yang perlu dilakukan sebelum pernikahan ?

3. Apakah ada pernikah yang dilarang ?

4. Apa hak dan kewajiban suami istri ?

5. Apa hikmah dari perkawinan tersebut ?

6. Apa yang dimaksud talak, khulu’, fasah, dan rujuk sera apa hikmahanya ?

C. Tujuan

1. Mengetahui apa itu nikah dan apa hukumnya

2. Mengetahui apa saja yang perlu dilkukan sebelum menikah

3. Mengetahui macam – macam pernikahan

4. Mengetahui apa hak dan kewajiban suami istri

5. Mengetahui apahikmah dari pernikahan tersebut

6. Mengetahui apa yang dimaksu dengn talak, khulu’, fasah dan rujuk serta apa hikmahnya.

D. Manfaat

1. Manfaat teoritis : maklah ini dapat bermanfaat menambah ilmu kita, khususnya ilmu dalam bidang munakahat.

2. Manfaat praktis : makalah ini dapat bermanfaat sebagi setiap orang yang membacanya sehingga nantinya bisa menjalan rumah tangganya menuju krumah tangga yang harmonis.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian dan hukum nikah

1. Pengertian nikah

Kata nikah berasal dari bahasa Arab, yakni bentuk masdar dari “nakaha”, yang artinya menggabugkan, mengumpulkan, menjodohkan atau bersetubuh. Menurut syara’ nikah adalah suatu aqad yang menghalalkan pergaulanantara seorang laki – laki dan perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban antar keduanya.

Dalam pengertian yang lebih luas, pernikahan merupakan suatu ikatan lahir batin antara laki –laki dan perempuan, untuk hidup bersama dalam satu rumah tangga dan keturunan yang dilaksanakan menurut syariat islam.

Nikah merupakan sunatullah, bahkan tidak hanya manusia, tetapi juga pada binatang dan tumbu – tumbuhanhan atau juga pada benda – benda mati pun senan tiasa berpasang – pasngan.

Allah SWT berfirman :

“Segala sesuatu kami ciptakan berpasang – pasangan, agar kamu mengingat (kebesaran Allah) ” (QS. Azzariyah : 49)

Ajaran islam sangat menganjurkan agar manusia menikah. Firman Allah SWT :

“Maka kawinilah perempuan yang kamu sukai, dua, tiga, dan empat, tetapi kalau kamu hawatir tidapat berbuat adil (antara perempuan – perempuan itu), hendaklah satu saja”. (QS. An – Nisa’ : 3)

Firman lainya :

“Dan kawinilah orang – orang yang sen dirian(janda) diantara kamu dan hambasahaya laki – laki dan wanita yang patut.’’. (QS. Annur : 32)

Sabda Rasulullah SAW :

“Dari Abdullah bin Masud RA ia berkata : Rasullah SAW bersabda kepada kami: Hai kaum pemda, apabila diantara kamu kuasa untuk kawinhendaklah ia kawin, sebab kawin itu lebih kuasa untuk menjaga mata dan kemaluan dan barang siapa yang tidak kuasa, hendak ia berpuasa, sebab puasa itu menjadi penjaga baginya.”. (H.R. Bukhari dan Muslim)

2. Hukum nikah

a) Jaiz, ini asal hukum nikah.

b) Sunnah, bagi orang yang berkehendak serta cukup nafkah sandang, pangan dan lain sebainya.

c) Wajib, bagi orang yang cukup sandag pangan dan dikhawatirkan terjerumuske lembah perzinahan.

d) Makru, bagi orang yang tidak dapat memberikan nafkah.

e) Haram, bagi orang yang berkehendak menyakiti perempuan yang akan di nikahi.

B. Persiapan pelaksanaan pernikahan

1. Khitbah (Meminag)

Yaitu melamar untuk menyatakan permintaan atau ajakan mengingat perjodohan, dari seorang laki – laki kepada seorang perempuan calon istrinya.

Hukum meminang adalah boleh. Dalil yang memperboehkannya antara lain firman Allah SWT.

“Dan tak ada dosa bagi kamu meminang wanita – wanita itu dengan si diran yang baik atau halus menymbunyikannya (keinginan mngawini mereka) dalam hatimu.”. (Q.S. Al- Baqarah : 235)

ü Perempuan yang boleh di pinang

Perem puan yang bukan istri orang lain, bukan dalam iddah raj’i, bukan dalam pinangan orang lain, boleh dipinag dengan sin diran atau terus terang.

Perempuan yang bukan dalam iddah raj’i boeh di pinang dan ini ada tiga kelompok :

a. Perempuan yang dalam iddah wafat boleh dipinang dengan sindiran, tetapi tidak bo leh dengan terus terang.

b. Perempuan beriddah talak tiga(ba’in qubro).

c. Perempuan beriddah karena talaq ba’in sugro atau karena sebab fasah.

ü Perempuan yang tdak boleh di pinag

Perempuan yang tidak boleh pinang, baik secara sindiaran atau terus terng, adalah perempuan setatus isti orang lain atau masih dalam iddar raj’i atau perempuan itu sebagai mahramnya, baik karena hubungan nasab, rodho’ah(susuan), mushaharah (peresanan.). Dan tidak pula dalam pinangan orang lain. Nabi SAW bersabda :

“Jagalah salah seorang diantaramu meminang atas pinangan saudaranya, kecuali pinangan sebelumnya meninggalkan pinangan itu atau memberikan izin kepadanya ”. (H.R.Bukhari dan muslim)

ü Melihat calon istri/suami

Menurut ulama’ ada beberapa pendapat tentang batas kebolehan melihat seorang perempuan yang akan dipinangnya. Pendapat tersebut adalah :

1) Jumhur ulama’ mengatakan bahwa boleh melihat wajah dan kedua telapak tangan, karena dengan demikian akan di ketahui kehalusan tubuh dan kecantikannya.

2) Abu Daut mengatakan boleh melihat seluruh badan.

3) Imam Abu Hanifah membolehkanmelihat dua telapak kaki, muka dan dua telapak tangan.

Hukum boleh melihat calon mempelaitidak terbatas hanya bagi laki – laki saja. Orang perempuan boleh melihat laki – laki yang meminagnyauntuk mendapatkan kesan bahwa laki – laki itu menarik baginya.

Pada pasal 6 ayat (1) UUP disebutkan “perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai”. Keduanya harus rela dan sama – sama suka untuk melansungkan perkawinan. Kerelaan dan persetujuan tersebut tentunya harus di dahului dengan adanya saling kenal, melihat dalam batas – batas yang diperbolehkan agama.

Hadits yang berhubungan dengan hal ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Jabir, sebagai berikut :

Dari Jabir Rasulullah SAW bersabda ;“’Apabila salah seorang diantara kamu meminag seorang perempuan, sekiranya iadapat melihatnya apa yang dapat mendorongnya untuk menikahinya maka hendaklah ialakukan.” (Hadits riwayat Imam Ahmad dan Abu Daud).

2. Beberapa sebab mahram dan pembagiannya

Tidak semua wanita yang boleh dinikahi oleh seorang peria. Perempuan yang haram dinikahi disebut “mahram”. Keharamannya itu ada yang bersifat selam – lamanya (muabbad) dan ada juga yang bersifat sementara (gairu muabbad).

ü Sebab – sebab haram untuk selama – lamanya

a) 7 orang diharamkan karena keturunan, yaitu :

1. Ibu dan seterusnya ke atas.

2. Anak perempuan dan seterusnya kebawah.

3. Saudara perempuan (sekandung, Seayah, seibu).

4. Bibi (Saudara ibu, baik yang sekandung atau dengan perantara ayah atau ibu).

5. Bibi (saudara ayah, baik sekandung atau dengan perantara ayah atau ibu).

6. Anak perempuan dari saudara laki – laki terus ke bawah.

7. Anak perempuan dari saudara perempuan terus ke bawah.

b) 2 orang di haramkan karena susuan, yaitu :

1. Ibu yang meyusui.

2. Sauudara perempuan yang mempunyai hubungan susuan.

c) 4 orang diharamkan karena hubungan musaharah / perkawinan, yaitu :

1. Ibu istrinya (mertua) dan seterusnya ke atas, baik ibu dari keturunan atau susuan.

2. Rabibah yaitu anak tiri (anak istri yang dikawin dengan suami lain), jika sudah bercampur dengan ibunya.

3. Bekas menantu perempuan.

4. Ibu tiri (wanita - wanita yang pernah dikawini oleh ayah, kakek samopai ke atas) sebaimana dinyatakan dalam al – qur’an :

“Dan janganlah kamu kawini wanita – wanita (janda) yang pernah dikawini ayahmu ”. (Q.S. An – Nisak).

ü Sebab - sebab haram nikah sementara

Keharaman itu hanya bersifat sementara, sehingga mana kala sebab – sebab ini tidak ada maka perempuan itu menjadi bolwh dinikahi, sebab – sebab itu ialah :

1) Pertalian pernikahan (masih bersuami).

2) Talaq ba’in kubro(percerian sudah tiga kali)

3) Memadu dua orang perempuan bersaudara.

Firman Allah SWT :

“Diharamkan kepadamu mengawini dua orang perempuan yang bersaudara ”

4) Berpoligami lebih dari 4 orang.

5) Perbedaan agama.

3. Prinsip Kafa’ah dalam pernikahan

Kafa’ah atau bisa di sebut sekufu’, artinya ada persamaan tingkatan atau derajat. Walaupun tidak mutlaq, namun lebih kurang ada titik persamaan antara calon pengantin dalam segi nasab, statuss sosial, agama atau akhlak dan harta kekayaan. Demikian menurut sebagian pendapat ulama’, sedang menurut sebagian ulama’ lain seperti ulama’ Malikiyah berpendapat bahwa kafa’ah itu cukup diukur dengan ketaatan menjalankan agama atau ahlak. Rasullaha SAW bersabda :

Artinya : “Apabila datang kepadamu seorang meminang yang kamu ridoi agama dan ahlaknya, terimalah pinangan itu dan kawinkanlah perempuan yang dipinang dengannya. Jika kamu tidak lakukan, tentu akan mendapat itnah dalam masyarakat dan kepasadatan yang luas.”. (H. R. Turmuzi).

Orang islam yang kawin dengan orang yang bukan islam, ianggap bukan sekufu’, Firman Allah SWT :

Artinya : “Jangan kamu nikahi wnita – wanita musyrik sehingga mereka beriman, dan sungguh budak yang beriman itu lebih baik dari pada wani – wanita musyrik, sekalipun ia sangat menggiurkan kamu. Dan jangan kamu menikahkan (wanita – wanita mukmi kamu) dengan pria musyrik sehingga dia beriman, sungguh budak laki – laki yang mukmin lebih baik dari pada laki – laki musyrik, walaupun menggiurkan kamu. Mereka (orang orang) musik itu mengajak keneraka dan Allah mengajak kesurga dan ampunan dengan izinnya. Dan Allah menerangkan ayat – ayat–Nya kepada manusia supaya mereka teringat. ”. (Q.S. Al Baqarah : 221)

Orang yang melakukan dosa besar seperti berzina dianggap juga tidak sekufu’ bilanikah dengan orang yang suci (sholeh). Allah SWT berfirman :

Artinya ; “Laki – laki yang berzina tidak boleh menikah dengan siapapun, kecuali dengan wanita yang berzina atau wanita musyrik; dan wanita yang musyrik, siapapun tidak boleh menikahinya, kecuali laki – laki yang berzian atau musyrik. Dan yang demikian diharamkantas orang – orang beriman.”. (Q.S. An Nur :3)

Kafa’ah ini tidak menjadikan syarat sahnya pernikahan, tapi dapat dijadiakan sebagai alasan untuk membatalkan pernikahan. Sebagian ulama’ berpendapat bahwa kafa’ah itu hak seorang perempuan dan walinya. Artinya bila ada orang perempuan hendak dinikahkan dengan laki – laki yang tidak sekufu’, maka piha wali atau perempuan berhak untu menolaknya.

Kafa’ah dimaksutkan agar dalam membangun rumah tangga ada komunikasi yang baik dan seimbang antara suami isteri sehingga akan mudah terwujut rumah tangga yang bahagia dan harmonis.

4. Rukun dan syarat nikah

Rukun nikah ada lima :

1) Pengantin laki – laki dengan syarat :

Ø Bukan laki – laki yang memiliki empat orang istri

Ø Tidak ada hubungan musahrah (mertua) dengan calon isteri (bukan mahrm bagi calon suami)

Ø Laki – laki tidak meng himpun dua orang wanita bersaudara sekaligus

Ø Bukan dalam keadaan ihram untuk haji dan umrah

Ø Tidah dipaksa/terpaksa

Ø Islam(apabila menikah dengan wanita islam)

2) Pengantin perempuan dengan syarat :

Ø Tidak dalam ikatan perkawinan dengan orang lain

Ø Bukan perempuan yang dalam iddah

Ø Antara laki – laki dan perempuan bukan muhrim

Ø Tidak dalam keadaan ihram haji atau umrah

Ø Bukan perempuan musyrik

Ø Bukan dalam hubungan musaharah dengan calon suami

3) Wali (si perempuan) dengan syarat :

Ø Islam

Ø Balig

Ø Berakal

Ø Adil

Ø Tidak sedang ihram haji atau urah

Ø Laki – laki

Ø Mempunyai hak untuk menjadi wali

4) Dua orang saksi dengan syarat :

Ø Laki – laki

Ø Islam

Ø Balig

Ø Mendengar

Ø Bisa berbicara dan melihat

Ø Berakal

Ø Adil

Ø Merdeka

5) Sighat (ijab - qobul), yaitu perkataan dari pihak wali perempuansperti kata wali : “ saya nikahkan engkau dengan anak saya bernama .....”, jawab pihak laki – laki (pengntin) : “saya terima nikahnya .....” dengan syara :

Ø Harus menggunakan katayang bermakna nikah atau tazqij, baek dengan bahasa Arab atau Daerah

Ø Lafaz ijab qabul dilakukan oleh pelaku akad nikah

Ø Antara ijab qabul harus bersambung, tidak boleh diselingi oleh perkataan atau perbuatan lain

Ø Pelaksanaan ijab qabul berlansung dalam satu majlis

Ø Tidak ditaklik (digantungkan dengan suatu syara) misalnya kata wali : kalu anakku zainab telah lulus dari sarjana muda maka aku kawinkan epadamu. Kemudian calon suami, saya terima.

Ø Tidak dibatasi dengan waktu tertentu, misalnya setahun, sebulan dan sebagainya.

5. Wali dan saksi dalam pernikahan

a. Kedudukan wali

Kedudukan wali dalam pernikahan amat sangat penting. Akad nikah tidak sak kecuali dengan seorang wali (dari pihak perempuan) dan dua orang saksi yang adil. Sabda Rasulullah SAW :

Artinya : “Dari Aisyah r. a. dri nabi SAW beliau berkata : tidak suatu pernikahan, kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil.” (H.R. Ahmad dan Baihaqi)

b. Tingkatan wali

Wali yang mengakadkan nikah dua macam, yaitu :

1. Wali nasab

2. Wali hakim

Ialah wali yang ada hubungan darah dengan perempuan yang akan dinikahkan. Dan wali yang lebih dekat dengan perempuan itu di sebut “wali aqrab”. Wli yang di belakngnya di namakan “wali yang lebih jauh” disebu wali “wali ab’ad”. Urutan waali tersebut, ialah :

a. Ayah kandung

b. Kakek dari ayah

c. Saudara laki – laki sekandung

d. Saudara laki – laki seayah

e. Anak laki – laki dari saudara laki – laki sekandung

f. Anak laki – laki dari saudara laki – laki seibuk

g. Paman sekandung

h. Paman sebapak

i. Anak laki – laki dari paman sekandung

j. Anak laki – laki dari paman sebapak

k. hakim

Kepindahan dari wali aqrab kepada wali ab’ad itu disebabkan wali aqrab telah mati, atau masih hidup tetapi, ia sebagai hamba sahaya, bodoh (kurang akal), kafir, sedang ihram dan gaib.

Kalau hanya berjauhan tempat (gaib) sejauh dua marhala, menurut mazhab syafi’i, tidak dapat diambil alasan untuk menyatakan tidak ada wali. Sekalipun jauh namun hak waliyt (kewalian) masih tetap ada padanya.

c. Wali mujbir

Yaitu wali yang berhak mengalikan anak perempuannya yang sudah balig, berakal dan gadis untuk dikawinkan, dengan tidak meminta izin terlebih dahulu kepada anak perempuan tersebut. Menurut Imam Syafi’i yang berhak menjadi wali mujbir adalah bapak, kakek terus keatas. Sedangkan perempuan yang boleh dinikahkan dengancara wali mujbir adalah perempuan yang belumsampai umur tamyiz dan orang yang kurang akalnya. Dan kebolehan itu harus dengan syarat – syarat :

Tidak ada permusuhan antara wali mujbir atau laki – laki yang akan dinikahi iu dengan anak gadis tersebut.

Sekufu antara perempuan dan laki – laki calon suaminya

Calon suami itu mampu maskawin

Calon suami tidak punya cacat yang membahayakan pergaulan dengan dia, seperti orang buta.

d. Wali hakim

Wali hakim ialah kepala negara yang beragama islam. Di indonesia dalam hal ini biasanya kekuasaannya dilimpahkan kepada kepla pengadilan agama lalu ia dapat mengangkat orang lain menjadi hakim(biasa yang diangkat kepala kantor uusan agama kecamatan) untuk mengakadkan nikah perempuan yang berwali hakim. Sabda Rasulullah SAW :

Artinya : “Dan jika terdapat pertengkaran antara wali – wali, maka sultanlah yang menjadi wali bagi orang yang tidak mempuyai wali.” (H. R. Imam yang empat keculi nasa’i dan disahkan oleh Abu Awanah dan Ibnu hibban serta hakim).

· Perempuan berwali hakim

Perempuan yang menggunakan wali hakim adalah orang – orang perempuan jika dalam keadaan :

1. Tidak ada wali nasab

2. Tidak cukup sayarat wali bagi yang lebih dekat dan wali yang lebih jauh tidak ada

3. Wali yang lebih dekat gaib sejauh perjalan safar yang amemperbolehkan mengkasar salat.

4. Wali yang lebih dekat sedang melakukan ihram

5. Wali yang lebih dekat masuk penjara dan tiadak dapat dijumpai

6. Wali yang lebih dekat ‘aqal menikahkan, yaitu wali yang tidak mau menikahkan

7. Wali yang lebih dekat tawari, yaitu bersembunyi karena tidak ingin menikahkan

8. Wali yang lebih dekat ta’azzur, yaitu bertahan tidak mau menikahkan

9. Wli yng lebih dekt mafqud, yaitu yng hilang tidak diketahui tempatnya dan tidak diketahui pula hidup atau matinya.

· Perwakilan dalam akad ikah

Wali dan boleh mengakadkan nikah dengan sendirinya dan boleh juga mewakilkan kepada orang lain. Demikian pula dengan calon suami boleh mengkbulkan sendiri atau diwakilka. Kalau wakil calon suami tidak menyebutkan untuk si ...., maka perkawinan itu tidak sah, walau diniatkannya untuk si .... itu, karena saksi tidak mengetahui niat yang didalam hati.

Perwakilan itu cukup dengan lisan tu tulisan dan tiada wajib dipersksikan dengan dua orang saksi, kecuali kalau khawatir akan terjadi perselisihan.

e. Wali adal (tidak mau menikahkan)

Ialah wali yang tidak mau menikahkan anaknya, karena alasan – alasan tertentu yang menurut walinya itu tidk disetujui adanya pernikahan anaknya atau cukup dengan bakal yang hendak menikah itu berakal sehat dan nakal suami juga dalam keadan kufu.

Apabiala terjadi hal tersebut, maka perwalian iti pindah lansung ke hakim bukan pada wali ab’ad, sebab adel itu zalim sedang yang dapat menghilangkan kezaliman itu adalah Hakim

Adapun bila tidak mau menikahkannya itu karena sebab yang wajar (benar menurut syara’), maka tidak disebut adel, seperti :

Wanita itu nikah dengan peria yang tak sekupu

Mahramnya dibawah misil

Wanita itu dipinang oleh orang lain yang lebih pantas (kufu) dari pada pinangan pertama itu

f. Kedudukan saksi dalam perkawinan

Saksi dalam pernikahan memiliki kedudukan yang sangat penting karena ia menjadi rukun dari nikah sehingga nikah itu menjadi tidak sah tampa ada saksi. Sabda Rasullah SAW :

Artinya : Dari Aisyah R. A. Dari nabi SAW beliau bersabda : “tidak sah suatu pernikahan, kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil.” (H. R. Ahmad dan Baihaqi)

Menurut hadits tersebut jelas bahwa saksi itu harus dua orang. Dan menurut imam sayafi’i dan hambali dua orang itu harus kesuanya laki – laki. Sedang menurut Imam Abu Hanifah menyatakan sah suatu pernikahan yang disaksikan oleh seorang laki – laki dan dua orang perempuan.

Kesaksian ini sangat penting pula dalam kaitanny dengan hidup berumah tangga dan bermasyarakat, palig tidk akan berguna :

ü Untuk menjaga apabila ada tuduhan atau kecurigaan polisi atau orang lain terhadap pergaulan mereka.

ü Untuk menguatkan janji mereka berdua, begitu pula terhadap keturunannya.

Pada saat sekarang malah tidak cukup dengan saksi saja, tetapi harus disertai dengan surat nikah. Ini bukan merupakan syarat nikah, tapi hanya untuk menjaga kalau ada kesulitan, misalnya kalau kedua saksi tersebut jauh tempatnya atau sukar dicariny atau sudah mati.

6. Khutbah nikah

Khutbah nikah merupakan perbuatan “mandubah” atau “sunnah” yang diucapkan sebelum akat nikah dilansugkan.Demikian menurut imam mazhab empat.

7. Mahar (maskawin)

a. Pengertian dan hukum mahar

Mahar adalah pemberian wajib dari suami kepada istrinya dengan sebab pernikahan.

Mahram hukumnya wajib, tetapi menyebutkannya dalam nikah hukumnya sunnah. Firman Allah SWT :

Artinya : “Berikanlah maskawin kepada wanita (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang wajib.” (Q.S. An Nisa’ : 4)

b. Kadar mahar

Maskawin tidak ada batas baginya dan sedikitnya. Pihak perempuan dan laki – laki boleh menentukannya. Mahar yang baik tidak terlalu mahal. Suami wajib membayar suatu mahar yang telah ditetapkan waktu ijab qabul. Jika ia bercerai dengan talaq sebelum bergaul suami istri, wajib membayar seperdua mahar yag telah ditentukan, dan jika telah melakuakan pergaulan suami istri , maka wajib membayarkan semuanya.

Mahar tidak mesti berupa benda atau uang, tapi juaga dapat berupa suatu hal atau perbuatan yang bermanfaat.

c. Mahar kontan dan hutang

Pelaksanaan mahar dengan kontan dan berhutang, atau kontan sebagian atau hutang sebagian. Hal ini terserah kepada adat, masyarakat dan kebiasaan mereka yang berlaku. Tetapi sunnah membayar kontan sebagian. Karena Rasulullah SAW brsabda :

Artinya : Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa nabi Nabi SAW melarang Ali mengumpuli fatimah sampai ia memberika sesuatu kepadanya. Lalu menjawabnya : “Saya tidak puny apa – apa” maka sabdanya : dimanakah baju besimu “Hutamiyyah“ mu? Lalu diberikanlah barang itu kepada Fatimah. (H.R. Daud, Nasa’i dan HakimDan di sahkan olehnya)

d. Mahar misil

Yaitu mahar yang besarnya dan bayaknya diukur dengan besarnya mahar yang diiterima oleh saudara perempuannya, bibik atau kerabat perempuan lainnya yang sudah lebih terdahulu menikah. Meskipun demikian juga perlu diprhatikan mdalam kecantikannya, kegadisannyaatau lainya. Amhar misil ini diperlakukan ketika dalam akad nikah tidak disebutkan jumlah dan besarnya.

8. Walimah

Menurut jumhur ulama’ melaksanakan walimah itu hukumnya sunnah muakkad bukan wajib, karena walimah itu adalah pemberian makanan lantaran mendapat kegembiraan, seperti mengadakan pesta dan lain – lain. Dasar hukumnya adalah hadits nabi SAW dari anas ketika nabi melihat upacara pernikahan Abdurrahman bin Auf’. Beliau brsabda :

Artinya : “Semoga Allah memberkatimu. Adakanlah walimah meskipun hamya dengan seekor kambing.” (H.R. Bukhari muslm)

Walimah itu sangat dianjurkan. Selain tanda bersyukur, manfaatnya banyak, antara lain dengan hadirnya karib kerabat, keluara , tetangga dan memper erat hubungan silaturrahmi dan persaudaran. Karena itu walaupun hukum walimah itu sunnah, tetap orang yang diundang dalam upaca walimah wajib menghadirinya. Sebadaimana sada Rasulullah SAW :

Artinya : “Jika salah seorang diantara kamu diundang untk menghadiri suatu pesta, hendaklah ia menghadirinya.” (Hadits mutsafaq)

C. Macam – maca pernikahan terlarang

1. Nikah Mut’ah (kawin kontrak)

Yaitu nikah yang dilakukah seseorang denga tujuan semat – mata untuk mepaskan hawa nafsu dan bersenang – senangan untuk smentara waktu.

Nikah mut’ah pernah dibolehkan oleh Rasulullah SAW tetapi kemudian dilarang untuk selama – lamanya. Keterangan menyatakan :

Artinya:“Dari Salamah bin Al – Akwa’ r.a. ia berkata : Pernah Rasulullah SAW mebolehkan Perkawinan mut’ah pada hari (peranga) Authas selama tiga hari, kemudian setelah itu ia larang.” (H.R. Muslim)

Artinya : “Dari Ali r.a. ia berkata : Rasulullah SAW melarang kawin untuk sementara waktu pada tahun Khaibar.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)

2. Nikah Syigar

Nikah syigar ialah wali menikahkan orang perempuan yang dibawah kekuasannya kepada laki – laki lain tama maskawi, dengan perjanjan bahwa laki – laki lain itu akan memberi imbalan, yaitu mau mengawinkanwanita di bawah perwaliannyakepadanya tampa maskawin juga. Misalkan Umar mengawinkan anaknya bernama Zainab dengan Amin tampa mahar harta benda, dengan perjanjian Amin mau menikahkan wanita dibawah perwaliannya kepada si Uama tampa mahar. Yang dijadikan mahar adalah kemaluan masing – masing dari kedua wali tersebut. Rasulullah SAW bersabda :

Artinya : “ Dari Ibnu Umar r. a. bahwa sanya Nabi SAW bersabda melarang syigar dalam akad perkawinan. Syigar ialah : Mengawinkan seseorang dengan anak perempuannya akan tetapi dalam pertunagannya keduanya tidak diserai dengan maskawin.“ (H.R. Bukhari dan Muslim)

3. Nikah muhallil

Ialah nikah yang dilakukan seseorang dengan tujuan untuk menghalalkan perempuan yang dinikahinya agar (talaq ba’in) dapat menikahinya lagi bekas suaminyayang telah mentalak tiga.

Nikah tersebut dilarang karena tujuan nya tidk sesuai dengan tujuan pernikahan yang sebenarnya.

Perempuan yang telah ditalak tiga, tidak boleh kawin lagi dengan bekas suaminya yang telah mentalak tiganya.Keculi setelah diselingi perkawinan dengan laki – laki lain, telah bercampur dan niakahnya tiidak nimaksutkan sebagai penghalalan bagi bekas suaminya, kemudian terjadi perceraiandan telah habis masa iddahnyadengan laki – laki itu. Tetapi jika perkawinan itu durekayasa sebagai penghalalan mantan suaminya, maka perkawinan itu dilarang.

Dian tara dalil yang melarang nikah muhallil :

Artinya : “Dari Ibni Masud r.a. berkata : Rasulllah SAW telah mengutuk terhadap orang laki – laki yang menghalalkan(muhallil), dan yang dihalalkan(muhallal lahu).”(Riwayat Tirmizi danNasa’i)

4. Nikah antar agam (nikah silang)

Yaitu nikahnya orang islam dengan orang yang bukan beragama islam. Dalam hal ini ada dua kemungkinan :

a. Laki –laki muslim haram menikah dengan perempuan musyrik, tetapi boleh dengan perempuan kitabiyah. Firman Allah WST :

Artinya : “Jangan kamu sekalian menkah dengan perempuan – perempuan musyrik, sehingga mereka beriamnan, sesungguhnya hambasahaya yang beriman lebih baik dari pada permpuan musrik meskipun ia menarik hatimu(karena kecantikannya). Jangan kamu nikahkan perempuan muslim dengan laki – laki musyrik sehingga ia beriman.” (Q.S. Al Baqarah : 221)

Artinya : “(Dan dihalalkan nengawini) wani – wanita yang menjaga kehormatan dianta wanita – wanita diantara wanita – wanita yang beriman dan wanita – waniya yang menjaga kehormatan di antar orang – orang yang ddiberi Al Kitab sebelum kamu.” (Q.S. Al Maidah : 5)

Dalam hal ini, Imam Syafi’i dalam kitabnya Al Um juz 7, halaman 7 menjelaskan : yang disebut ahli kitab ialah Bani Israil yang oernah kedatangan taurat dan injil. Adapun (selaindari bani israil) yang masu agama mereka tidak termasuk Ahli kitab.

b. Perempuan muslim haram menikah dengan laki – laki muslim walaupun non muslim itu kitabiyah. Hal ini karena perempuan itu cenderung mengaikuti agama suaminya, sehingga dikhawatirkan terpengaruh dengan kekuasan suaminya.

5. Nikah khadan (pergundikan)

Yaitu nikah yang sekedar menjadikan perempuan ini sebagai peliharaan dan pemuas hawa napsunya, sehngga tidak sesuai dengan.Allah WST berfirman :

Artinya : “Dan bukan (pula) laki – laki yang menjadikan perempuan itu sebagai peliharaan.” (Q.S. Al Maidah : 5)

Artinya : ” Dan bukan (pula) perempuan – perempuan yang mengambil laki – laki lain sebagai piaraannya.” (Q.S. An Nisa’ : 25)

D. Hak dan kewajiban Suami Istri

1. Kewajiban bersama (suami dan istri)

a. Mewujudkan pergaulan yang serasi, rukun dan saling pengertian.

b. Menyayangi anak, memelihara , menjaga, mengajar dan mendidik.

c. Menghormati dan berbuat baik kepada keluarga keduanya.

2. Kewajiban suami

a. Membayar mahar dan memberi nafkah, seperti sandang pangan dan papan (tempat tinggal).

b. Menggauli istri secara makruf(baik dan harmonis) serta adil.

c. Memimpin keluarga dan memberikan bimbingan yang benar.

3. Kewajiban istri

a. Ta’ at dan patuh terhadap suaminya.

b. Menjaga diri, kehormatan dan rumah tangganya.

c. Membantu suami dalam mengatur rumah tangganya dan kesejahteraannya.

4. Nusyuz

Yaitu meninggalkan kewajiban bersuami iastri. Nusyuz dari pihak suami misalnyatiadak menafkahkan istri dan anaknya, sedangkan nusyuz dari pihak istri misalnya istri meninggalkan rumah tanpa seizin suami, apabila kepergian tersebut pada perbuatan yang dilarang agama.

Ababila istri nusyuz gugurlah kewajiban suamimemberi belanja makanan, pakaian dan tempat kediamandan jika sudah taat kembali, maka kewajiban suami kembali seperti biasa. Firman Allah SWT :

Artinya : “Hak istri yang patut di terimanya dari suaminya, seimbang dengan kewajibannya trhadap suaminya dengan baik.” (Q.S. Al Baqarah : 223)

E. Hikmah perkawinan

A. Hikmah perkawinan bagi yang menjalankannya

1. Melestarikan keturunan

2. Uantuk menentramkan jiwa dan raga

3. Menghindarkan perbuatan tercela (maksiat)

4. Meningkatkan produktifitas

5. Meringsnksn beban

6. Menambah kesempurnaan kehidupan dan ketaatan dalam menjalakan agama

B. Hikmah perkawinan gabi masyarakat

1. Dapat melahirkan generasi penerus masa depan yang sah dan berkualitas

2. Mewujudkan keluarga yang harmonis dan masyarakat yang aman dan tentram

3. Menjunjung tinggi nilai kehiduan masyarakat

F. Talak, Khuluk dan Fasakh

1. Talak

a. Pengertian dan hukum talak

Talak melepaskan ikatan nikah dari phak suami dengan mengucapakan lafaz yang tertentu, misalnya suami berkata trhadap istrinya : “ engkau telah ku talak” dengan ucapan ini ikatan nikah menjadi lepas, artinya suami istri jadi bercerai.

Talak itu perbuatan yang boleh namun dibenci oleh Allah, sebagaimana sabda Rasulullah SAW :

Artinya : Dari Ibnu Umar r.a. ia berkata : Rasulullah SAW telah bersabda : “Diantara hal – hal yang halal yang dibenci oleh Allah adalah talak.”

Meskipun demikian ada yang berpendapat bahwa talak itu hukumnya bisa wjib, sunnah dan haram sesuai situasi dan kondisinya.

Wajib, yaitu sudah tidak dapat diselesaikan masalahnya kecuali harus talak.

Sunnah, yaitu jika suami tidak sanggup lagi memberikan nafkah atau seorang istri tidak dapat menjaga kehormatannya.

Haram, yaitu jika talak tersebut akan mendatangkan kemudaratan atau kerugian bagi suami dan istri.

b. Rukun dan sayarat talak

1. Suami yang mentalak, dengan syarat :

§ Mempunyai ikatan pernikahan yamg sahdengan istri yang akan ditalak

§ Balig

§ Berakal

§ Kemauan sendiri

2. Istri yang ditalak, dengan syarat :

§ Mempunyai ikatan yang sah dengan suaminya

§ Dalam kekuasaan suami (dalam masa iddah talak raji)

3. Ucapan talak

Ucapan talak bisa dengan jelas(sharih) atau dengan sindiran(kinayah). Biasa dengan ucapan dan bisa dengan tulisan dan boleh pula dengan isayarat tapi hanya berlaku pada orang yang tidak dapat berbicara dan menlis. Sedangkan saksi dalam talak mayoritas ulama’ tidak mewajibkan adanya, karena talak merupakan hak bagi suami.

c. Macam –macam talak

1. Talak ditinjau dari segi jumlahnya

a. Talak satu, yaitu talak yang dijatuhkan pertama kali dengan satu talak.

b. Talak dua, yaitu talak yang dilakukan untuk yang kedua kalinya, atau pertamakali tetapi dengan dua talak sekaligus.

c. Talak tiga, yaitu talak yang dijatuhkan untuk yang ktiga kalinya, atau untuk pertama kalinya tetapi tiga talak sekaligus

2. Talak ditinjau dari segi dibolehkannya atau tajdid nikah

a. Talak raj’i, yaitu talak yang boleh sisuami rujuk kembali kepada bekas istrinyadengan tidak memerlukan nikah lagi (talak satu dan dua sebelum iddahnya habis).

b. Talak ba’in, yaitu talak yang tidak boleh si suami rujuk jembali kepada bekas istrinya, kecuali dengan persyaratan tertentu. Talak Ba’in ini ada dua macam:

1) Talak ba’in sugra, yaitu talak yang tidak boleh di rujuk lagi, tetapi mantan istri itu boleh dinikahi kembali dengan akad maskawin baru, tampa harus nikah dulu dengan lelaki lain. Talak seperti ini meliputi :

· Talak yang dijatuhka kepada istri yang belumpernah dicampuri.

· Talak satu dan dua dijatuhkan kepada istri yang pernah dicampuri, tetapi dengan tebusan dari pihak isteri(khulu’).

· Talka satu dan dua yang jatuh karena disbabkan persengketaan yang tak dapat didamaikandan iddahnya sudah habis.

2) Talak ba’in qubra, yaitu ialah talak tiga. Dalam hal tersebut tidak boleh suami rujuk kembali kepada istrinya dan tidak boleh nikah kembali, kecuali memenuhi syarat yang di tentukan tuhan dalam surat al baqarah ayat 230.

Syarat tersebut ialah :

Bekas istri tersebut telah kawin dengan lelaki lain

Tlah bercampur dengan suami kedua

Telah diceraikan puala oleh suami ang kedua

Telah habis masa iddahnya dengan suami yamg kedua

3. Ditinjau dari jelas dan tidaknya ucapan

a. Ucapan syarih, yaitu ucapan yang tegasmaksudnya untuk mentalak. Uacapan talak syari ini ada tiga :

1) Talak artinya mencerai

2) Pirak (firak) artinya memisahkan diri

3) Sarah artinya lepas

b. Ucapan kinayah, yaitu ucapan yang tidak jelas maksudnya untuk mentalak.

Ucapan talak kinayah ini misalnya :

1) Pulanglah engkau pada ibu bapakmu

2) Kawinlah engkau dengan orang lain

3) Saya sudah tidak hajat padamu

4. Dari segi dijatuhkannya

1) Talak suny, yaitu talak yang dijatuhkan kepada istri yang sudah pernah dicampuri ketika ia :

o Dalam keadan suci dan pada waktu suci belumpernah di campuri

o Dalam keadaan hamil dan sudah jelas hamilnya

2) Talak bid’ah, yaitu tallak yang dijatuhkan kepada istri yang sudah pernah dicampuri, ketika ia :

o Dalam keadaan haid

o Dalam keadaan suci tetapi pada waktu suci sudah di campuri

Talak ba’in hukumnya haram, tetapi sah talaknya.

3) Talak bukan suny dan bukan Bid’ah, yaitu talak yang dijatuhkan kepada istri yang :

o Belum pernah dicampuri

o Tidak berdarah haid karena masih kecil, atau sudah berheti masa haidnya.

5. Dari segi cara penyampainnya

a. Dengan ucapan, secara lansung dengan ucapannya

b. Dengan tulisan, disampaikan lewat tulisan

Talak dengan surat yang ditulis suami sendiri dan dibaca, hukumnya sama dengan lisan, tetapi jika surat itu tidak dibaca sebelum dikirim kepada istrinya, maka sama dengan kinayah

c. Dengan isyarat, husus bagi suami yang tuna wicara.

d. Dengan utusan, melalui perantara orang lain

d. Talak dipaksa atau talak ta’liq talak

1) Talak dengan dipaksa

Cearai dengan dipaksa orang lain tampa kemauan sendiri, hukumnya sama dengan kinayah, yaitu kalau memang hatinya membenarkan, maka jatuhlah talak itu dan kalau tidak, maka talak itu belum dianggap jatuh. Sabda nabi SAW :

Artinya : Dari Ibnu Abbas r.a. dari Nabi SAW beliau bersabda : “sesungguhnya Allah SWT melarang mellepaskan (dosa) keluputan dan lupa dari umatku dan apa yang mereka kerjakan karena mereka dipaksa.” (H.R Ibnu majah dan Hakim; dan kata Abu hatim tidak sabi

2) Ta’liq talak

Ialah menggantugkan talak dengan sesuatu, misalnya suami berkata : “ engkau tertalak apabila pergi dari rumah ini tampa ijin saya” atau ucapan yang lain semacam itu.

Jika si istri meninggalkan rumah tampa ijin suami maka jatuh talaknya.

2. Khuluk

a. Pengertian khuluk

Khuluk adalah perceraian yang timbul atas kemauan istri dengan membayar ‘iwad kepada suami, misalnya kata suami “kau kutalak dengan bayaran seratus ribu rupiah”. Kemudian istri membayar kepadanya seratus ribu rupiyah.

b. Akibat khuluk

Perceraian yang dilakukan secara khuluk berakibat, bekas suami tidak dapat ruju’ lagi dan tidak boleh menambah talaksewaktu iddah, hanya boleh dikawinkan kembali dengan aqad baru, sebak termasuk talak ba’in sugro’.

c. Hukum khuluk

Wajib , yaitu bila suami tidak manpu memberikan nafkah lahir dan batin

Haram, yaitu bila bertujua menyengsarakan istri dan anaknya

Makaruh, yaitu bila tidak ada tujuan

Mubah jika ada jalan yang memperbolehkan istrinya untuk menempuh cara lain

Sunnah, jika bertujuan untuk mencapai maslahatan bagi keduanya

d. Rukun khuluk

1. Suami yang balig, berakal dan dengan kemauannya

2. Istri yang dalam kekuasan suami, yaitu belum dicerai dengan talak yang tidak boleh dirujuki

3. Ucapan yang menunjukkan khuluk

4. Bayaran, sesuatu yang boleh dijadikan maharbisajuga dengan mengembalikan maskawi atau harta lainnya yang disepakati

3. Fasah

1. Pengertian fasah

Fasah artinya rusak atau putus. Maksud fasah adalah perceraian dengan merusak atau merombak hubungan nikah antara suami istri yang diakukan oleh hakim dengan syarat dan sebab tertentu tampa ucapan talak.

Perceraian dengan fasah tidak dapat diruju’, kau suami hendak kembali kepada istrinya maka harus dengan akad baru.

2. Sebab – sebab yang bisa dijadikan dasar fasah :

a. Sebab yang bisa merusak akad nikah, seperti :

ü Setelah terjadi perkawinan diketahui sebagai maharamnya

ü Setelah diakukan perkawinan salah satunya murtad

b. Sebab yang meng halangi tujuan pernikahan, seperti :

ü Terjadi penipuan antara keduanya

ü Salah satu dari keduanya mengidap penyakit yang berbahaya

ü Suami terlalu miskin, sehingga tidak sanggup memberikan nafkah

ü Suami hilang

ü Suam dihukum lebih dari tiga tahun

Fasah karen ada sebab yang menghalangi tujuan penikahan harus melalui proses pengaduan suamiatau istri kepada hakim, tidak bisa secara lansung.

Jika ternyata lemah zakar bagi laki – laki, maka menurut hadits dapat ditunggu sampai 1 tahun :

Artinya : Dari sa;id bin al musayyab r.a. ia berkata : bahwa umar binkahattab telah memutuskan hukum bagi laki – laki yang ‘unnah (impoten) yaitu lemah zakar diberi kesempatan satu tahun.

G. Iddah, Hadanah dan ruju’

1. Iddah dan macam – macamnya

Iddah adalah masa tenggang atau batas wktu untuk tidak bolehkawin bagi perempuan yang diceraikan atau di tnggal mati saminya. Iddah ini dimaksudkan untuk menentukan hamil atau tidaknya perempuan itu setelah ditnggal mati atau ditalak suaminya. Apabila istri telah ditalak suaminya, wanita itu tidak boleh dipinang atau dinikahi, kecuali setelah habis iddahnya.

Adapun waktu lamanya iddah itu ada bermacam – macam :

a. Istri yang sedang hamil, apabila dicerai atau suaminya meninggal, masa iddahnya sampai bersalin, baik anak itu lahir hidup atau mati, atau melahirkan sesuatu yang baru merupakan sepotong daging yang akan menjadi seorang anak.(lihat Q.S. Ath Thalaq : 4)

b. Jika saminya meninggal dunia sedang istrinya tidak hamil, masa iddahnya empat bulan sepuluh hari (lihat Al Baqarah : 234)

c. Perempuan yang dicerai oleh suaminya kalau mempunyai haid iddahnya 3x suci, untuk menghitung 3x suci, ialah kalau wktu cerai dalam keadaan suci dan selama suci tidak dicampuri oleh suaminya, maka suci sewaktu perceraian itu terhitung satu kali suci.

Tetapi kalau dalam suci waktu perceraian telah dicampuri suaminya, maka suci yang pertama dihitung dari sejak suci setelah haid yang pertama setelah perceraian.(lihat Q.S al Baqarah : 228)

d. Bila perempuan yang dicerai mandul atau sudah lanjut uasianya dan tidak pernah haid lagi, sehingga tidak mungakin akan diharapkan akan bisa hamil, mak iddahnya tiga bulan. (liha Q.S At thalaq : 4)

e. Istri yang dicerai suaminya sebelum dicampuri tidak ada iddahnya atau tidak perlu beriddah. (lihat Q.S. Al ahzab : 49)

2. Hadanah (pemeliharaan anak)

a. Dikala anak masih kecil, dalam pengakuan ibunya. Dalam hal ini ibu lebih berhakuntuk memeliharanya, kecuali kalau tidak bersedia memeliharanya, karena nikah dengan orang lain.

b. Anak yang sudah dapat bekerja, pemeliharannya terserah kepada siap si (anak) itu sukai diantar ibu dan ayahnya

c. Anak perempuan jika direbut oleh bukan ibunya dan bukan ayahnaya, maka sebiknya anak itu diserahkan kepada saudara perempuan dari ibunya.

Dalam hal ini,jika terdapat kesulitan dalam pemeliharaan anak, karena satu sama lain berebut ingin memeliharanya maka hakim dapat mengambil keputusan yang dianggap baik bagi kehidupan dan penghiduapn anak tersebut dikelak kemudian hari, tentang pendidikannya, ahlaknya, dan terutama untuk agamanya.

3. Rujuk

a. Pengertian ruju’

Ruju’ adalah kembali kepada ikatan pernikahandari talak raj’i yang dilakukan dalam masa iddah dengan cara – cara tertentu.

b. Hukum ruju’

Haram, jika perceraian lebih baik dari pada ruju’

Makruh, jika diperkirakan jusrtu akan merugikan bila bilakukan ruju’

Sunnah, jika diperkirakan rujuk lebih akan bermanfaat dari pada tetap cerai, dan bagi suami yanga mentalak istrinya dengan talak bid’ i

Wajib, kahusus bagi laki – laki yang beristri lebih dari satu, jika salah seorang istrinya ditalak sebelum gilirannya di sempurnakannya.

c. Rukun dan sayarat talak

1. Suami yang merujuk, dengan syarat : balig, berakal dan tidak dipaksa.

2. Istri yang diruju’ dengan syarat : sudah pernah dikumpulinya dam keadaan talak raj’i dan masih dalam waktu iddah

3. Sighat (ucapan), ada dua yaitu :

· Shorih (jelas), seperti: “ aku ruju’ engakau.”

· Kinayah (tidak jelas), seperti: “ aku nikahi engkau”

Ruju’ dengan ucapan kinaya h memerlukan niat, yaitu apabila ia tidak berniat maka tidak sah rujuknya.

Diisaratkan ucapan ruju’ itu tidak berta’liq(digantungkan), misalnya : “aku ruju’ engkau jika engkau mau”, rujuk semacam ini tidak sah walaupun istrinya mau.

Ruju’ yang dibatasi waktu tidak sah, misalnya :”aku ruju’ engakau sebulan”

4. Saksi, saksi dalam rujuk itu di perlukan, yaitu dua orang yang adil.

H. Hikmah perceraian dan ruju’

1. Hikmah perceraian

§ Membuka jalan keluar kemelut keluarga yang tidak dapat di selesaikan dengan jalan damai.

§ Menghindarkan dari dari terjadinya perbuatan yang dilarang oleh ajaran agama yang di timbulkan oleh kemelut keluarga.

§ Membuka kesempatan bagi bekas suamidan istri untuk men cari jodoh yang lebih cocok.

2. Hikmah ruju’

§ Mewujudkan perdamaian

§ Menghindarkan keretakan hubungan keluarga

§ Meng hindarkan ketelantaran pendidikan anak

§ Menghindarkan terjadinya perbuatan dosa

§ Menghindarkan timbulnya gangguan kejiwaan

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Nikah adalah suatu aqad yang menghalalkan pergaulanantara seorang laki – laki dan perempuan yang bukan muhrim dan menimbulkan hak dan kewajiban antar keduanya.

Adapun persipan – persiapan pernikahan diantaranya : hukum khitbah, rukun dan syarat pernikahan, wali saksi dalam pernikahan, khautbah nikah, mahar, walimah dan lain – lain.

Adapun macam – macam pernikahan terlarang : nikah mmut’ah, sighar, muhallil, antar agama, dan kahandak.

Adapun hak dan kewajiban suami istri meliputi : hak bersama, hak kahusus untuk suami, hak husus untuk istri dan apa yang dimaksud dengan nusyuz.

Hikmah pernikahan baik hikmah pernikahan bagi yang menjalanhkannya ataupun hikmah perkawinan bagi masyarakat.

Hukum islam tentang talak, khuu’, fasah dan rujuk beserta hikmahnya.

B. Saran

Marilah kita membca dengan seksama makalah ini sebagai tambahan ilmu bagi kita agar nanti ketika kita sudah berumah tangngga (bagi yang belum mikah) kita tau apa yang kita harus lakukan sebagai suami dan apa kewajiban kita sebagai istri, sehingga kita dapat mendapatkan kehar monisan dalam rumah tangga.

Dan bagi yang sudah menikah mungkin makalah ini bisa sebagai sebagai pedoman dalam rumah tangga, terlebih bagi pansangan suami – istri yang lagi dalam masalah mungkin makalah ini bisa dijadikan sebagai acuan untuk penyelesaian terbaik dari masalah yang di hadapi.

DAFTAR PUSTAKA

Ust. Drs. Moh. Saifullah Al Aziz S. 2005. Fiqih islam lengkap pedoman hukum ibadah ummat islamdengan berbagai permasalahan.Terit Terang : Surabaya.

Dr. H. Moh. Rifai, Drs. Ahmad Musthofa Hdna, SQ. 2001. Fiqih untuk madrasah aliyah. CV. Wicaksana : semarang.

MEDIA BELAJAR KU

About

Jumat, 06 Januari 2017